◎6月6日 晴れ時々曇り 28℃
梅雨入りはまだだが、充分それを思わせる蒸し暑さ。
昨夜はあまり気温が下がらず、20℃前後あって真夏並みの気温だ。
故に日中も気温が上昇し、最高気温28度は7月下旬並み。
家では窓を開けていても風邪通りがなく、暑い。
さすがにエアコンを使い程ではないが、扇風機を回しっ放しだった。
我が家の窓は網戸のある所とないところがあり、開けていると虫が侵入する可能性があるので注意しなければならない。
街でも半袖姿の人は多くなったが、仙台人の習性で完全な夏姿の人はまだ少ない。
気温の高い日中だけ行動するなら良いが、朝晩行動する人は半袖では心もとないだろうし、本格的な夏ではないから油断しないのだ。
それでも天気は良いから、週末と言う事で外出したくなる人は多かったに違いない。
コロナはいくらか静穏を迎えているが、緊急事態宣言解除で人出は増えた東京では、今週通して二桁台の新たな感染者が出ている。
報道によれば、歓楽街関係者が半数以上を占めており、小池都知事は懸念を示している。
休業要請が緩和されたことで、いわゆる「飲み屋」さん関係は経営が立ち行かなくなり、リスクを承知で再開している。
中には感染予防の措置をきちんと取る店も多いそうだが、客にとっては面倒で敬遠されてしまうらしい。
先日銀座の高級クラブが紹介されていたが、お客さんは入店前に靴を脱いで使い捨てスリッパかシューズカバーを履き、着席する前に「検温」と「問診」したうえでようやく案内されるとか。
店内も加湿器や扇風機で空気の循環を確保。従業員は顔が見えるようにマスクではなく「フェイスガード」。
売り上げが大切だから仕方ないと思う反面、そこまでして呑みに行きたいのか・・？とも思ってしまう。
仙台の有名歓楽街「国分町」も、再開する店が増えたが、客足はまばらだと言う。
だが気になるのは、失礼ながら相変わらず若い人たちだ。
私は中心部の様子は知らないが、いつも行く駅前では昨日・今日とも若い人が多く歩いている。
学生か社会人なのかわからないが、数人グループで遊んでいることは分かる。
それがどうだとは敢えて言わないが、もう少し我慢できないのかなとも思う。
事実東京では、緩和後さっそくパーティを開いたとかホストクラブなどで感染者が増えており、「密」が崩れかけているのではないか。
彼らはマスクをしている者としていない者が一緒で、それは過敏かも知れないが気になる。
◎6月7日
良く晴れた日曜日。日差しは強く、朝から今日も暑くなりそうな気配だったが、空気が乾燥して爽やかな暑さになった。
昨日まではとにかく蒸し暑かったが、今日は根も平年並みより少し高いぐらい。
家では風通りも良く、涼しくて気持ち良かった。
午前中に済ませた洗濯物も、午後にはおよそ乾いてしまった。
夏場は洗濯物が早く乾くのが楽だ。
でもコンタクトが渇きがちで、目薬ばかり射している。
元々と私はドライアイ気味なのだが、今日は顕著だった。
用事がないので日中出かけることはなかったけれど、天気に誘われて外出した人は多かっただろう。
その分人混みとコロナの関係がどうしても気になるけれど、良い意味で忘れて「コロナ前」に戻りたいと言う気持ちは理解できる。
仙台の梅雨入りの平均は12日ころ。
つまり次の週末辺りと言う事になるが、週間予報でも週後半は雨こそないが曇りがちで、再び蒸し暑さが戻りそう。
過ごしやすい週末は、今日で当分「お預け」になるかも。
コロナのおかげで季節感を味わう余裕がなくなってしまったが、自然はそんな人間の愚かさには目もくれず、着実に季節を運んでいる。
少し気になるのが、梅雨前線。
今年は前線がくっきりしていて、九州南部では連日大雨になっている。
この週末は高温のせいで、首都圏では「ゲリラ豪雨」は発生した。
被害はなかったが、場所によっては一時的の道路冠水など大雨になったと言う。
この梅雨は全国的に長さは平年並み、降雨量は「平年並みか多め」と言う予想が出ており、コロナに気を取られて防災を疎かにならないよう心がけたい。
日曜日の夜は、いつも早い。
明日からの1週間に備えて、家でゆっくりする人が多いのは当然だ。
通常営業に戻った飲食店では、何組かのお客さんが食事を楽しんでいた。
コロナのせいで、飲食業は大きな打撃を受け、客足は戻っていない。
「生活様式の変化」は、夜遅くまで出て歩くことを心理的に良くも悪くも抑え込んでしまった。
東京はともかく、仙台では歓楽街の人出は殆ど戻っていないと言う。
深夜営業だった飲食チェーンも、時短営業が継続し、全国の店舗数を大幅に削減する会社も出始めている。
慣れの問題かもしれないが、経営や従業員の事を考えると、何とも言えない気分だ。
かと言って経済優先で、再び感染が拡大したら、今度こそもっと手痛い打撃を被るだろう。
良く考えた上での新しい商売や生活習慣が、今後のキーワードになるのだろうか。
元気ですか？
今日は良い一日でしたか？
体調はどうですか？
風邪など引いてませんか？
間もなく梅雨を迎えますが、今年は気温差が大きい初夏が続いています。
暑さは徐々に慣れると思いますが、冷房や高い湿度による体調への影響を意識するようにして下さい。
君もそろそろ夏服を準備することだと思いますが、今年はどんな姿になるのでしょう。
同時にコロナでマスクも必携ですが、無理にしないように気をつけて下さい。
マスク着用による熱中症が懸念されていますので、面倒でも付け外しを繰り返して下さい。
明日もどうかお元気で。
君に笑顔がありますように。
お休みなさい。
天雲の たなびく山の 隠りたる わが下ごころ 木の葉知るらむ（万葉集巻七 1304 比喩歌）
※諸般の事情により、日記は2日分掲載させて頂きます。
◎古代史探偵A（藤ノ木古墳の秘密）
今年は新型コロナの影響で、古都奈良の観光産業は大打撃を被っている。
通常今頃の季節は小中高生の「修学旅行」シーズンで、世界遺産である奈良公園は曜日に関わらず、まっすぐ歩くのも難しいほどの人出で混雑する。
特に東大寺大仏殿に続く南大門の参道は、人だけでなく名物の一つである鹿が多数入り混じる「カオス」の状態になる。
敷地内は道路・芝生問わず多数の鹿が生息しているため、どこにでも「フン」が落ちているのだが、混雑時にそれを避けて歩くことは難しい。
と言うよりも、とても足元を気にしている余裕がないのだ。
ところが今年はコロナのせいで、先日やっと大仏殿の拝観が再開されたが、修学旅行生はまったくなし。
その次に多い外国人観光客も入国制限があるので、皆無に等しいと言う。
何よりも地元の人が「この時期にこんな風景は見たことがない」と言わしめるほど、奈良の街は閑散としていると言う。
今後コロナの収束に期待したいところだが、まとまった観光客が戻るのは早くて秋以降、最悪来年の今頃・・と言う見方も出ているようだ。
鹿達も「お目当て」の餌である「鹿せんべい」を貰いにくくなったことから、奈良市では定期的に餌を与えている。
規制緩和で地元の人を中心に、やや訪れる人が出て来たが、待ってましたとばかりあっという間に鹿に囲まれてしまうそうである。
だが学校の修学旅行は多大な費用と長期的な予約やスケジュールが求められる事から、この秋は絶望と言う声も多いらしい。
冬になるとコロナが再び流行する懸念もあり、来年以降に希望を見出す以外手段はないようだ。
誤解を恐れずに言うならば、私のように個人のリピーターであれば、本来今は大きなチャンスと言える。
残念ながら圏内の文化施設はまだ全面再開には至っておらず、何よりも交通機関も自粛が続いていて、個人旅行も少なくとも夏以降にならないと行けそうにない。
東大寺・春日大社・興福寺・正倉院など、広大な奈良公園は「平城京」時代の奈良の繁栄を1か所で体験でき、交通アクセスも整っている。
バスで移動する団体客の他、移動が苦にならない個人客であれば、奈良公園から数キロ離れた史跡平城宮跡、西の京地区の唐招提寺・薬師寺を巡り、約15キロ離れた「法隆寺」を巡るのが「定番」コースと言える。
これらは地図で見ると「一筆書き」が出来るような位置にあり、効率良い。
観光バスはもちろん、路線バスや近鉄線を使う個人客でも便利になっている。
日中ならば奈良公園～平常宮跡～西の京～法隆寺と言う観光客向けの路線バスが走っており、フリー乗車券で利用できる。
団体客は奈良で宿泊する事とは少なく、ほとんどの場合大阪・神戸～奈良～京都を行き来する。
奈良はちょうど中間地点にあり、どちらからも鉄道ならば1時間弱の距離にある。
奈良にとっては「通過型」観光地の典型で、あまり歓迎すべきことではないのだが、外国人などは比較的宿泊して行く人も多い。
私が定宿にしているホテルも、シーズンになると外国人観光客の姿が目に付く。
「法隆寺」は、周辺を含め日本で最初にユネスコが指定する「世界文化遺産」に登録された。
法隆寺は生駒郡斑鳩町に位置し、西側約1.5キロには奈良県唯一の1級河川「大和川」が流れている。
この地が歴史上に現れるのは、法隆寺の前身となる「斑鳩寺」を、厩戸皇子が建立したことからである。
史料によれば、斑鳩寺は607年に建立されたと見えるが、厩戸皇子は水運の利を得られる斑鳩に居住地として飛鳥から移動してから、同寺の建立に携わった。
今もなお元法隆寺が創建当時のものか、再建されたものなのか研究者の間で論争が残る。
「日本書紀」の天智条には、670年（天智9年）4月に斑鳩寺が火災で「全焼した」と言う記事が見えるためである。
しかし江戸末期から跋扈した同書へ対する偽書説が、この記事を根拠もなく否定する風潮が強くなり、その信ぴょう性に疑問を持つ風潮が蔓延した。
ところが1939年（昭和14年）に、元法隆寺の西院伽藍の南側の敷地内に於いて、塔と金堂が縦に並んだ「四天王寺式」の建物跡が発見された。
「若草伽藍」の命名された遺構は、明らかに寺院の跡で、周辺から6世紀後半と思われる瓦や土器が発見された。
加えて焼土など、火災の痕跡が認められた事が「日本書紀」の記事を裏付ける証拠となり、元法隆寺は670年の火災以後再建されたものであることが確実となった。
非再建論では、金堂の建築様式が飛鳥時代前半のものであると言う理由を上げているが、細かい部分では唐の初期様式を模したものが多く見られ、いわゆる「白鳳時代」の建築であることが分かっている。
記録がないので正確な時期は不明ながら、天武天皇の御代である680～690年ごろに着工・完成したと言うのが大方の見解である。
金堂は「世界最古の木造建築」と言われるが、仮に690年代だとしてもその名誉は変わらない。
多くの観光客は、南側の南大門から入場し、正面に見事な中門越しに五重塔を重ねて見ながら西院伽藍を拝観する。
金堂の本尊である「釈迦三尊像」は国宝で、光背の銘文には止利仏師が623年に製作したと刻まれている。
本尊を参拝後、五重塔を見ながら回廊を巡り、一旦外に出て「大宝蔵院」の国宝を見物することになる。
時間があれば700メートルほど東に位置する東院伽藍「夢殿」、そして中宮寺を拝観する人もいるだろう。
じっくり見れば2時間は欲しいところだが、団体客が多いシーズンはそれこそ凄まじい「密」になってしまう事も多い。
だが伽藍の一歩外に出ると、そこは静かな住宅地と畑や丘が広がる美しい場所でもある。
法隆寺の南大門の脇、西へ延びる細い町道を約500メートルほど行くと「藤ノ木古墳」がある。
そこに至るまで、その周辺は一般住宅やアパートが立ち並ぶごく普通の住宅地で、古墳へ向かう観光客はほぼ皆無である。
歩いても数分程度だが、古代史好きの人以外向かう人は見かけたことがない。
←藤ノ木古墳（奈良県斑鳩町、筆者撮影）
藤ノ木古墳は史跡公園として整備・保存されているが、普段人影はない。
同古墳は、6世紀末築造と思われる直径約50メートルに及ぶ「円墳」である。
長年学術機関や行政の保護がなかったため、元々の墳丘が失われ、周囲は農地や住宅地にされてしまい、残存していた墳丘は直径にして30メートル程度であった。
宅地で発掘調査ができなかったため、直径は最大で40メートル程度と見られていたが、その後のトレンチ調査で一回り大きい事が分かった。
85年に初めて本格的な調査が行われると、それをきっかけに驚くべき事実が次々と発覚し、当時は全国的な話題になった。
日本の古墳は「古墳時代」と言われる2世紀後半から始まり、4世紀には最近世界遺産に登録された大阪府堺市にある「大仙陵古墳（仁徳天皇陵）」に代表される巨大な「前方後円墳」の時代に突入した。
6世紀前半にかけて、全長数百メートルに呼ぶ大型古墳が流行し、ヤマト朝廷の権勢が全国に拡大したことが分かる。
大型古墳の被葬者は皇族・王族の他に、朝廷に従う地方の有力豪族の首長などが葬られた。
古墳時代とは、主にも大型古墳が築かれた時代を指し、およそ7世紀初頭までとされる。
高位の人物の墳墓はその後も築造され続けたが、飛鳥時代になると小型化される。
形状も時代と共にバリエーションが増え、末期には「八角墳」を始めとして様々な形状の古墳が築造された。
藤ノ木古墳の円墳は、文字通りお椀を伏せたような形で、最もシンプルで古くからあるタイプである。
被葬者を安置する玄室は、初期には「竪穴式石室」と呼ばれるものが多く、墳丘の上部に設置されたものが多い。
後半になると巨大な石を組み合わせた「横穴式」が主流となり、その典型は奈良県明日香村にある「石舞台古墳」で見られるものである。
横穴式は、墳丘の側面に羨道を伴う通路と、棺を収める石室に分かれている。
飛鳥時代後半になると、石材加工技術が発達したことで、石室の「壁」が作られるようになり、漆喰などを塗布する古墳も現れた。
同じく奈良県明日香村にある「高松塚古墳」「キトラ古墳」のように、壁や天井に見事な壁画が描かれる物も登場した。
藤ノ木古墳の玄室は、自然石をパズルのように組み合わせたもので、発掘された遺品から6世紀末頃の築造と見られている。
古代古墳の多くは、被葬者の他に副葬品として多数の貴金属製品が収められていることから、殆どが盗掘被害に遭っており、内部には棺以外何も残っていないのが普通である。
ところが藤ノ木古墳は、約1,400年も経っているにもかかわらず、一切盗掘を受けていない古墳であった。
石室の奥にはベンガラで朱色に塗られた家型石棺が、蓋を閉じた状態で保存されていた。
←藤ノ木古墳の石棺のレプリカ（斑鳩町文化財センター、筆者撮影）
更に羨道には、当時の須恵器が多数残されていたが、調べてみると様々な時代の物が混じっており、最も新しいものでは江戸時代の物が確認された。
地元に残る資料や伝承を調べると、この地区では飛鳥時代から「陵（みささぎ）」と言う地名が伝わっていて、長年地元住民や僧侶が藤ノ木古墳を「管理」し、内部で法要し続けていたことが分かった。
資料では、江戸時代に尼僧が古墳の傍に居住して毎日法要していたが、ある時住居が火災に遭い、彼女も死亡していたことが判明した。
江戸時代は古墳が一定の管理を施された時代で、その後も郡山藩などが管理することで盗掘されずに保存されたと思われる。
調査の中心となった奈良県立橿原考古学研究所（橿考研）は、棺も未開封であると仮定し、精査したところ朱塗りの筆跡などから一度も開けられていないことを確認した。
そこで開けて調査することになったのだが、石棺が安置された場所は一番奥に当たり、クレーンなどが搬入できなかった。
更に蓋は、数百キロの重さだと推察され、年代的にもろくなっている可能性があったため、似たような材質の石で「レプリカ」を製作し、石工職人の意見を重視しつつ開封方法を慎重に検討・実技を繰り返した。
同時に蓋と本体の接合部に数ミリの穴をあけ、ファイバースコープを入れて中を確認すると、棺の内部は何故か汚水で満たされていた。
スコープの画像には、水に浮く大量の遺物が確認され、恐らくは沈殿しているであろう泥の中にも遺物が残留していると思われた。
水を分析すると、近年の農薬成分が検出された。
このことから玄室に浸み出て来た雨水が、棺にも浸透したことが分かったのである。
開封まで1年以上の月日が費やされ、ついに蓋をあける事の成功したが、汚水は「銅イオン」化されていて，そのままにしておいても抜いても遺物が腐敗もしくは分解してしまう事が予想された。
そこで汚水を少しずつ抜きつつ、抜いた分を綺麗な蒸留水に入れ替えながら遺物を動かさないようにしてイオンを交換してから、全ての水を抜くと言う方法が取られた。
案の定底には泥が溜まっていたが、それを取り除くと金銅製の装身具、刀、ガラス玉など数万点に及ぶ副葬品が手つかずで残されていた。
←発掘当時の石棺内部を再現したレプリカ（斑鳩町文化財センター、筆者撮影）
最も長年水に浸かっていたせいで錆びたり分解していたが、驚くべき結果であった。
更に関係者を驚かせたのは、二人分の遺骨が完全ではないにせよ残っていたことであった。
遺体は何枚もの織布で丁寧に包まれており、水で粉砕していたものの、その繊維の片数万個も、1点残らず落ちていた場所まで詳細に記録された。
副葬品はこれまで例を見ない豪華な物で、馬具と思われる物の他、冠や筒状の物など多岐にわたった。
デザインも様々で、百済や高句麗系の模様の他、パルメットと呼ばれる西アジア発祥のデザインが施された物もあった。
このことから被葬者、もしくは埋葬の責任者は当時の国際関係に通じる立場、すなわち朝廷もしくはかなりの高位にある有力豪族であることが分かるのである。
←（2枚）金銅製の馬具（奈良県立橿原考古学研究所提供）
だが現在まで、被葬者が誰かについては諸説が錯誤していて結論を見ていない。
今のところ「墓誌」に当たる文書が発見されていないからで、古墳の全体像や副葬品、そして遺骨から一定の推論を得る以外ないのが現状である。
元法隆寺管主であった高田良信氏は、同地が「陵」と呼ばれ続けていたことに注目し、独自に法隆寺にまつわる21もの文書を研究した。
最も古い資料では平安時代末期のもので、それから江戸時代まで藤ノ木古墳は「陵」と呼ばれて管理されていたが、被葬者についての詳しいことはやはり分かっていない。
研究者の多くは、築造が6世紀末であるとし、被葬者は皇族を含む高位の人物ながら、大王（天皇）クラスよりも若干下の人物と見る向きが多い。
また古墳と言うと皇族・・と言う事に異論を唱える研究者は、藤ノ木古墳の場所から平群氏や膳氏と言った有力豪族の首長だと主張する。
藤ノ木古墳は円墳だが、当時天皇クラスの人は「方墳」と呼ばれる四角錘が流行した時代であるからだ。
例えば大阪府太子町にある「王家の谷」では、推古天皇や用明天皇、敏達天皇などの陵墓が方墳である。
このことから藤ノ木古墳は、天皇クラスではない・・という見方も強い。
←（4枚）金銅製装飾品、靴、筒状装飾品、王冠（奈良県立橿原考古学研究所提供）
しかしながらどうしても気になるのが、「二人」と言う事である。
棺は我々の時代にあっても、「一人」専用が基本である。
藤ノ木古墳のそれは、長さが約い2.3メートル、幅が約1.3メートルある。
面白いのは寸法が前後上下で僅かに違う事で、手作り感が濃厚だ。
内部を繰り抜いた構造になっているが、縁の厚さは約20センチあり、衝撃に弱い石への強度を持たせている。
すなわち棺の中は、長さが約190センチ程度、幅は約90センチ程度となり、どう見ても「二人用」ではないのである。
調査をした橿考研は「二人用」だったと認識しているようだが、私は違うと思う。
何よりも遺された二人の遺骨の状況から、奥側（北側）の人物に対し、手前側（南側）に安置された人物は「横向き」にされているのである。
加えて遺体を来るんでいた布が、北側の人物の部分に重なっていたことから、南側の人物は「後から」葬られたことは明らかである。
当然ながら遺骨は科学的方法で鑑定が行われたが、水による分解が酷く、二人とも血液型がB型であったこと、大腿骨などから北側の人物は20～40歳、南側の人物は若干年上、どちらも男性である可能性が高い・・と言う事が辛うじて分かったに過ぎない。
ただ北側の人物は、幼少期もしくは少年期に足の脱臼を経験していた形跡があり、少し引きずるような不自由な歩き方があったと思われる。
慎重は双方とも165センチ前後と見られ、当時の成人男性としては比較的背が高かったと見られている。
ただ南側の人物については、足の骨以外は残存しておらず、僅かに手の骨片などが遺されているだけだ。
北側の人物いも両足と右手、背骨が残っていたが頭骨は残っていなかった。
南側の人物については、女性ではないか・・という見解もある。
それは南側の人物周辺にあった装飾品が、女性用と思われるものが多く残っていたからである。
遺骨状況から、男性である可能性が高いと思われるが、なぜ女性用の装身具があるのか謎である。
北側の人物が最初に葬られたことは間違いなく、状況からも死亡してそれほど月日を得ずに葬られたと見られるが。南側の人物については不明である。
これらの状態から、被葬者を穴穂部皇子と宅部皇子と見る研究者が多い。
穴穂部皇子は、欽明天皇と蘇我馬子の娘である小姉君との間に生まれた皇子で、弟としてのちに崇峻天皇となる泊線部皇子、妹に用明天皇の妃で厩戸皇子の母である穴穂部間人皇女がいる。
585年に非蘇我系の敏達天皇が崩御すると、殯の最中に遭あった妃である額田皇女、すなわち推古に殯の場所に直接押しかけて自らの即位を促す事件を起こした。
「日本書紀」では、皇子が即位を迫ると同時に推古に「暴行」を働こうとし、警護隊の隊長であった三輪君逆に退去させられたと書く。
格下の者に恥をかかせられた穴穂部皇子は、大連であった物部守屋と共に逆を殺害しようとしたが、馬子に留められたと言う。
次期天皇には、推古の実兄で厩戸皇子の父である大兄皇子が用明天皇として即位したが、同時に馬子の権力が高まることになる。
この時物部守屋は、大臣であった馬子と権力闘争を行っており、新天皇即位は両社の覇権がかかっていたのである。
穴穂部皇子は、守屋に接近して次期天皇を狙っていたと見られるが、守屋と結託していたことを馬子と推古は知っていたのである。
この事件を発端に推古は穴穂部皇子を深く恨んだと見え、叔父でもある馬子との共闘姿勢を露わにした。
それは3世紀から続く大豪族・物部氏に対する、敵愾心の表れでもあった。
守屋と馬子の対立はより激しくなり、馬子はついに穴穂部皇子の殺害を実行した。
同時に守屋は一族と軍勢を、拠点の一つであった河内に移動し、587年ついに「蘇我・物部戦争」は勃発。
移動した時点で物部氏は「反政府軍」になり、用明天皇の「勅」で掃討軍が結成された。
最も実行命令を出したのは大臣である馬子であり、泊瀬部皇子・厩戸皇子・推古の嫡男であった竹田皇子などの諸皇子が「朝廷軍」の一員として参加し、物部は完全な「反乱軍」になってしまった。
さすが軍事氏族だけあって、緒戦は物部が優勢であったが、厩戸皇子が「この戦いに勝利したら寺を建てる」と仏に祈願したことで形勢が逆転。
守屋は討たれ、物部氏本家は滅亡した。
この時厩戸皇子は14歳で、エピソードは間引く必要があると思うが、物部が滅亡した事と、戦いの後四天王寺が建立されたことは事実である。
宅部皇子については不明なことが多いが、穴穂部皇子の異母弟であること、一部の史料には「親密な関係」があったとされる。
穴穂部皇子が馬子に殺害された直後、宅部皇子も何者かによって殺害されたとされる。
事件の時期と藤ノ木古墳の築造時期、そして豪華な副葬品から、被葬者がこの二人であるとする研究者が多い。
だが問題も多い。
何故なら確かに同古墳は6世紀末の様式が強く表れているが、およそと言うだけであって、587年ごろであるかどうかは不明である。
加えて古墳には被葬者が生前に築造する「寿陵」も多く存在し、それならば葬られたのはもう少し後の時代だった可能性がある。
私が最も疑問に感じるのは、穴穂部皇子と宅部皇子が斑鳩に葬られる理由が見当たらないこと、そして死亡の時点で、少なくとも穴穂部皇子は既に朝廷に対する「反逆者」であったことである。
いくら皇子とは言え、反逆者扱いの彼に豪華な副葬品を多数収めると言うのは不自然に思えてならない。
しかも発見された金銅製の王冠や装身具は、北側の人物に備えられており、もし上記の二人ならば遺骨の鑑定から宅部皇子になってしまい、南側の人物が穴穂部皇子と言う事になるのだ。
強いて言うならば、反逆者扱いとは言え、天皇に近い位置にいたのは明らかに穴穂部皇子であり、宅部皇子はあくまで傍系の皇子である。
また近郊の有力豪族首長と言うのも、疑問に思える。
ヤマトから遠く離れた地方であればまだしも、藤ノ木古墳は朝廷の「お膝元」である。
大王級の豪華な副葬品を、大王がいる飛鳥の近くでどう確保し収めることができたか。と言う事だ。
穿った見方をすれば、それこそ朝廷に対する「反逆」と取られかねない。
首長が大王に匹敵し、同族は皇室を支配者と見ていない証になってしまう。
やはり被葬者は、皇族であると考えた方が自然なのである。
法隆寺を含む斑鳩は、厩戸皇子が所領としていた地域である。
資料によると後世、藤ノ木古墳は法隆寺の所領に含まれていたことが分かっている。
ただし築造当時がどうだったかは不明だが、「斑鳩宮」そして斑鳩寺・法隆寺と深い関係性があると考えられるのである。
厩戸皇子が飛鳥から斑鳩に移住したのは、「日本書紀」では601年のことだとする。
正しいとすると、この時点で古墳があったことになるが、仮に590年ごろに築造されたとして約10年後の話である。
法隆寺は仏教に傾倒した厩戸皇子の、いわば「私寺」であり、皇子自らの理想である仏教興隆を目的に作られた。
もし藤ノ木古墳が既にあったとしたら、法隆寺・斑鳩寺は、古墳を満盛ることも目的の一つであったのではないかと思う。
ただしもし「寿陵」であれば、誰が作ったのか・・と言う疑問が生まれてくる。
厩戸皇子の墳墓は、先に書いた太子町の「叡福寺」の境内にある円墳である。
墓誌は存在しないが、古くから伝承がある事と、江戸時代に陵墓治定の際調査したと事、3つの棺が確認されている。
文書には皇子の他、妃の一人である膳大郎女と、母の間人皇女を一緒に葬ったと言う記録があり、状況は一致している。
また叡福寺近郊の寺に伝わる棺の一部と思われる板が、近年の調査で7世紀前半のものであることが判明した。
これは絹を漆で固め、実に40層にも重ねて貼り付けており、厩戸皇子の棺と同じだと伝わっていると言う。
サンプル品だったかも知れないが、少なくとも叡福寺の墳墓はほぼ厩戸皇子のものであると見て良いと思われる。
そうなると藤ノ木古墳は、厩戸皇子の関係ではない可能性がある。
だが藤ノ木古墳には、厩戸皇子が何らか関わっていることは間違いない。
「コロンブスの卵」ではないが、墳墓と斑鳩宮のどちらが先か・・と言う問題があるけれど、いずれにせよ両者は同居状態であったことは確かである。
仮に学会の多くが支持する穴穂部皇子と宅部皇子だった場合、厩戸皇子はその墳墓の「元」で引っ越しTR来たことになる。
100％不自然と言う事ではないが、わざわざ墳墓の傍に宮を構え、寺を建てて弔うほどの関係性はない。
厩戸皇子にとって、穴穂部皇子は母方の叔父ではあるが、関係性は薄い。
のちの話になるが、推古天皇も厩戸皇子の叔母であり、「初の女帝」として即位後は馬子と並んで3人で「共同統治」している。
このことから、厩戸皇子は幼少のころから推古や馬子との関係が深かったことは確かである。
事実推古の母である堅塩媛、穴穂部皇子の母である小姉君は異母姉妹であるが、当人だけでなく子である推古と穴穂部皇子や間人皇女との間の関係も悪かったと言う。
そうなると、厩戸皇子が穴穂部皇子の墳墓を管理することは、推古の意に反することにもなってしまう。
先の法隆寺元管主・高田良信氏は、研究した文書から同古墳に葬られているのは崇峻天皇ではないかと言う説を立てた。
学会では多くの支持を得ていないようだが、研究家などからは一定の支持を得ており、私もその可能性は高いと見る。
「日本書紀」には、592年（崇峻5年）秋に彼は東漢駒と言う人物に「暗殺された」と見える。
ところが「古事記」では、崩御を言うだけで、その状況は愚か崇峻天皇の御代については一切語っていない。
それどころか妃や皇子・甥所の事さえも記していないのである。
このため「日本書紀」を殆どが潤色で信頼性が低いと考える研究者は、暗殺事件すら存在せず、単なる崩御であったと言う説を唱える人もいる。
「日本書紀」は海外にも伝わるように漢文で記述された国史であるため、都合の悪い部分については潤色したり削除した部分が確かに見受けられるが、それだけで「偽書」のように扱うのは大きな誤りである。
逆に対外関係を意識するならば「古事記」のように、何も書かない方が適当である。
「日本書紀」では、崇峻は馬子の「傀儡」的な天皇であり、それに不満を持って馬子を潰そうとしていたと伝える。
ある日献上された見事なイノシシを見て、「このイノシシのように誰かさんの首を切り落としてやりたいものだ。」と言い、武器と兵士を集めた。
それを聞いた馬子は自分に対することだと察知して、自らも武器と兵員を集めたが、舎人の一人であった駒が天皇を暗殺したことになっている。
駒は崇峻の妃の一人で、馬子の娘でもあった河上娘と「不倫」関係にあり、略奪せんと天皇を殺した。
事件後馬子は駒を捜索し、発見したその場で惨殺させたと言う。
一連の場面はやけにドラマチックで、素直に信じることは難しい様に思う。
そのいきさつに関して、ここで詳細は省略するが、馬子は駒と河上娘の不倫関係を知っており、駒に暗殺をけしかけたのである。
代わりに罪は不問とし、河上娘との「略奪婚」も認めると言う条件を出したのであろう。
あくまで日本書紀から読み取れば、「天皇暗殺」は5世紀の安康天皇以来の大事件であり、国難にも匹敵する大事である。
ところが事件後の顛末に関しては、駒の大罪だけが描かれて、馬子を始めとする朝廷の動きは全く見れないのである。
加えて崇峻は、死亡した「当日」に宮の近くいにある「倉梯陵」に葬られたと言う不審な記事も併記しているのである。
事実だとすれば、崇峻は寿陵を用意していたことになるが、通常天皇の崩御後は「殯」が行われるのが慣習であり、すぐに葬られると言うのは異常としか言いようがない。
すなわち事件を「隠匿」する意図が見て取れる訳で、そもそも一舎人の駒が恋愛事情で天皇暗殺を企てること自体不自然なのだ。
加えて前代未聞の事態にも関わらず、朝廷内での混乱が一切見られない事が、最も不審であると言わざるを得ない。
逆説的に言えば、崇峻野暗殺は朝廷や諸豪族の、例え事後承諾だったとしても、合意の上だった・・と言う事なのである。
だが馬子自身、直接崇峻を暗殺する理由がない。
例え自ら「クーデター」を起こして皇位に就こうとしても、諸豪族はもちろん、多くの皇族が同意する訳がない。
崇峻暗殺は、馬子にとって直接的なメリットはないのだ。
唯一メリット、すなわち同機があるとすれば推古しかいない。
推古には寵愛する竹田皇子がおり、彼女は後を継がせたいと言う希望があったことは間違いないが、この時竹田皇子は死去していた可能性が高い。
彼は物部都の戦いに参加したことは分かっているが、その後一切登場しない。
更に即位した推古は、甥である厩戸皇子を皇太子にしたことから、即位の時点で竹田皇子は亡くなっていたと考えるべきだろう。
崇峻を力づくで排除したのは推古であり、それを計画・実行したのが馬子であった。
同時に竹田皇子のためでなく、単純に崇峻を嫌っていた・・と考えても良いと思う。
崇峻が葬られたと言う「倉梯陵」は、現在奈良県桜井市倉梯地区に宮内庁が治定するが、ここは誤りであると言われる。
宮内庁治定の「御陵」は江戸時代に前年的に見直されているが、全てが正しいとは限らないのが現実である。
「倉梯陵」の場合、古墳であるかどうかさえ不明の状態でもある。
学会では「倉梯陵」から北西約2キロ、桜井市忍阪にある「赤坂天王山古墳」が崇峻天皇の真陵画と言う意見が多く、私もそう思う。
同古墳は約50メートル四方の「方墳」で、6世紀末から7世紀初頭の緒機増と見られている。
←（2枚）赤坂天王山古墳（奈良県桜井市、筆者撮影）
小さな丘の上にあり、底辺は若干いびつになっている。周囲には「陪塚」と思われる小さな古墳が5基程確認されている。
赤坂天王山古墳は史跡などではないため、地元桜井市が保存管理しているだけで詳しい調査は行われていないが、大きな石を積み上げた玄室には藤ノ木古墳と良く似た家型石棺が残っている。
本体正面には「盗掘」の跡と見られる穴が開けられていて、内部には何も残っていない。
ところが故森浩一氏によると、この石棺の「穴」は盗掘で開けられたものではなく、手順を踏み時間をかけて丁寧にあけられていると言う。
それは盗掘ではなく、いわば「予定」を組んで穴をあけ、そこから蓋を持ちあげた跡が見られると言うのである。
つまりこの石棺の中身は盗まれたのではなく、「改葬」するために中身をまるごと引き出した可能性が高いと言うのである。
←（2枚）赤坂天王山古墳の石棺（ウィキペディアより）
私も羨道の入り口からであるが、実際見ると確かに急いで壊したのではなく、道具を使って慎重に開けたような形状をしていた。
森浩一氏は「断定する材料はないが」と、前置きしながらも改葬先は「藤ノ木古墳」ではないか・・と考えていた。
かつて「陵」と言う地名があったこと、少なくとも700年以上の伝承があり、盗掘に遭わないよう法要などを続けることで守られて来たことを踏まえると、被葬者が崇峻天皇でもおかしくなないのではないか。
赤坂天王山古墳の被葬者は、形式や陪塚から天皇クラスの人物で間違いない。
記紀に示された「倉梯陵」も、場所として間違っていない。
だとしたらなぜ改葬する必要があったのか、それは例え暗殺されたとはいえ天皇だったにもかかわらず「殯」もされずに葬られたからであろう。
崇峻が暗殺された後、即位したのは推古である。
あくまで仮定であるが、彼の暗殺事件の「黒幕」が推古ならば、そして事件が東漢駒による私的な犯罪で、朝廷に動揺が見られないことを踏まれると、崇峻の遺体はすぐに「処理」されて当然であっただろう。
飛鳥周辺はともかく、全国に「天皇暗殺」が知れ渡ると反乱が起きかねないという事情もあったに違いない。
だがいくら政治抗争の犠牲者だとしても、皇位に就いた人物である。
まるで隠すように即日葬られた崇峻を、「仏教」の教えで憐れんだ者がいたであろう。
その人物が改葬することで、独自に手厚く葬ったのではないか。
それが藤ノ木古墳だと、私は思うのである。
問題は二人の遺体だが、もし藤ノ木古墳の被葬者の一人が崇峻天皇だとしたら、もう一人はそれこそ事前に既に死亡した穴穂部皇子か崇峻の皇子である蜂子皇子の可能性がある。
遺骨の調査では、後から納棺した南側の人物は北側の人物よりも年長だった可能性が指摘されている。
だとすれば穴穂部皇子が一緒に葬られたとも言えるが、北側の人物が本来は蜂子皇子で、南側の人物が改葬した崇峻と言う可能性もある。
蜂子皇子は妃・小手子媛との間に生まれた皇子で、皇位継承権があったはずである。
ところが記録には名前が出るだけで、その生涯は全く分かっていない。
だが伝承では、素峻暗殺直後、皇位継承者として推古・馬子が皇子の命を狙う可能性があるとして、妹の錦手皇女と共に東国に逃れた・・と言う。
山形県に有名な羽黒山神社があるが、ここは逃れて来た蜂子皇子が隠棲し、同神社を創建したと言う伝承がある。
付近には蜂子皇子の墓も建てられている。
当時の東北地方は、まだヤマト朝廷の支配力が弱かったと見られるが、全くの支配外でもなかった。
なので隠棲先であったかどうかの信頼性は乏しいが、一時的に逃げ隠れていた可能性は否定できないだろう。
しかも逃亡を促し手助けしたのは、なんと厩戸皇子だったと言う。
もし事実ならば、そして藤ノ木古墳が斑鳩宮の敷地の一部であったとすれば、改葬したのはほかならぬ厩戸皇子だったことになる。
蜂子皇子は逃亡する前に死亡したか、逃亡中もしくは「逃亡先」で死亡し、遺体は密かに斑鳩に戻されたのではないか。
もし鑑定通りならば、北側の人物が蜂子皇子で、南側の人物は崇峻天皇だったかもしれない。
北側の人物は王のような装飾品を身につけられていたが、悲劇の皇子としてせめて棺の中では父崇峻の後を継がせようとしたのであろうか。
崇峻が被葬者、と言うのは大きな支持を得られていないが、状況を総じて見ると穴穂部皇子と宅部皇子と言う組み合わせは説得力に欠ける。
周辺豪族の首長はなおさらで、少なくとも一人は急ぎ、そして密かに改葬された崇峻天皇と見て間違いない様に思うのである。
